旧志载：“鹿台山，在县西北三十里，平地突起一峰，昔有群鹿聚于上云。”这似乎有了“鹿台山”名称来由的根据。鹿台山，又名六台山。但总觉不尽人意，鹿聚山顶，为什么叫“台山”呢？而且又有“六台山”之称？鹿台山，位于河南省新乡市辉县市市区西北13公里高庄乡高庄村北。它和苏门山的地貌一样，亦是于平原大地上突兀而起，形成一座山峰。山峰本不高，海拔只有 100米左右，但历来却远近闻名。原因是它的山巅上有寺院和砖塔，而且由此衍生出一串神秘而离奇的传说故事。
鹿台山虽然不高，而且其貌不扬，但相传山中有许许多多的珍珠玛瑙之类的珍宝。这些珍宝深藏于山体之内，却保佑着这一方土地上的人们安居乐业，生活幸福。因此，人们对此山都怀有深深的敬意。谁知天有不测风云，祸福变幻不定。天长日久，山内有宝一事被一个深谙盗宝之术的妖道获悉。这一下坏了，妖道挖空心思，欲将珍宝据为己有。眼看着一场灾难就要来临。不过，世间之事，有生就有克，有克就有生。哪里有不平，哪里就有打抱不平者。就在妖道将要开山取宝的时候，远在西部太行山中九峰山上居住的一位仙长，为保鹿台山珍宝免遭洗劫，急遣六只金鹿，前往鹿台山斗妖护宝。六只金鹿神速而来，与妖道展开激烈搏斗。妖道之妖术也非同小可，六只金鹿一时不能取胜。从正月十五开始，一直斗到八月十五，妖道才渐渐不支，败下阵来，逃遁而去。为防妖道卷土重来，仙长便命令六只金鹿长住山下，守山护宝。但金鹿生性好动，止不住就要来回乱跑。每天夜间，轮流相替，不是到苏门山上去吃草，就是到百泉湖中去游泳。这样一来，难免妖道再次盗宝。因此，仙长便在山上兴建寺院，造塔一座，将六只金鹿镇在山下，使其不得乱跑，长期护守。鉴于金鹿的神威，妖道没敢再来盗宝。而六只金鹿从此也就长年抬住此山，尽其职守。于是，人们据此为山取名，称“鹿抬山”或“六抬山”。天长日久，“抬”字简化成了“台”字，于是，便有了“鹿台山”和“六台山”之称。
传说归传说，山上的寺院与砖塔，实为元朝时劳动人民所建。寺的名称为“凌云寺”，坐北朝南，分南北两院。南院内建砖塔一座，塔东有钟搂，塔北有殿，名曰“关帝圣殿”;北院有地藏王殿及祖师圣殿，另有东西陪房。可惜寺院现已不存，只有砖塔一座，于山巅巍然挺立。
该塔为六级八角楼阁式砖塔，通高11米。塔基部分由两层青石构成，青石以上全用砖砌而成。第一层檐下有砖雕重叠出跳斗拱，斗拱上方有砖雕假檐，八角处皆有砖雕转角铺作，正南向有门。第二层周围辟有四门，分别朝向东南西北四个方向。第三层分向四方辟有四个假窗，并有反叠涩砖檐。第四、五、六层逐层收涩，到第六层上有葫芦形宝顶。砌筑方式为砖缝不岔分，有明显的元代特征。
至于为什么在山顶建寺立塔，从寺院内各个殿堂建筑的安排来看，似乎还真的与传说有关。祖师圣殿，不用说是为传说中的那位仙长所建的殿堂，他首先派遣金鹿前来斗妖护宝，使山与珍宝得以完美无损，算是此山的祖师爷并不过分。而地藏殿，则像是与祖师爷安排镇山有关。地藏殿内供奉的是地藏菩萨，据《地藏十轮经》中说，地藏菩萨是以“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”而著称的，所以叫他“地藏菩萨”。根据他的这种特性，安排他来镇山是最合适不过了。据说地藏菩萨原本是新罗国王族，姓金，名乔觉。出家后于唐玄宗时来中国到九华山显灵说法。数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。鹿台山的凌云寺塔，大概也是与此有关吧。塔东之钟楼，则又像是仙长用于警示金鹿恪尽职守。《百丈清规·法器章》云：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢[qǘ]疏冥昧。”有了大钟的警示，才使得金鹿时刻警惕，防止妖道再次前来。不然的话，为什么只有钟楼而没有鼓楼呢？而南院的“关帝圣殿”，则是中国人所供奉的伏魔帝君，有了这位大将军在此，对于妖道也实在是一种巨大的威胁。再者，塔的建筑层数一般都是奇数，三、五、七、十一等等，而惟有此塔是六层，这是否又与六只金鹿有关呢？
“金鹿抬山”的故事，表达了人们的美好愿望。而凌云寺与凌云寺塔的建立，却起到了装点河山，美化风景之作用。凌云寺，寓意该寺凌空入云，自然显示其高大雄伟。而凌云寺塔，则以它挺秀优美的姿态，戟指蓝天，点缀着鹿台山，弥补着鹿台山气势之不足，使原本不高，确实不够耸拔的鹿台山，因为有了凌云寺塔的挺立山巅，使人顿觉高大了起来，由此又使此山成为一处集自然景观与人文景观于一身的袖珍景点，而此塔也就成为此处景点所不可或缺的内容。它的这种作用，加上人们所赋予它的美好传说，使今天的人们，每每路过此山时，望望山顶上那已有700多年历史的凌云寺塔，会对它产生一种敬意。这个，可能才是寺与塔的真正作用吧！
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